奥山津見神（おくやまつみのかみ）の「奥」は、どこを指すのでしょうか。この神は、伊邪那岐命が火の神の火之迦具土神を斬ったとき、その体の腹から成った神です。「奥」という字は、それだけでは意味が決まりません。何と比べるかで、奥の意味が変わるからです。この記事では、名前の区切り方と、比べる相手を変えた二つの見方を、同じ表の上で並べてみます。
1. 頭、胸、そして腹に成る神
火の神の体からは、8か所から8柱の山の神が順に成ります。頭から正鹿山津見神、胸から淤縢山津見神、そして三番目、腹から成ったのが奥山津見神です。8柱の全体は山津見の八神の記事にまとめました。
原典がこの神について書いているのは、腹から成ったことと名前だけです。
2. 長い名前の、区切りを変えてみる
古事記ビューアーが示す原文では、この神の名は「奥山上津見神」と書かれています。「山」の字の後に、小さな「上」の字が入っています。頭の正鹿山津見神の名にも付いていた、発音を示す注です（正鹿山津見神）。8柱のうち、この注が付いているのは頭と腹の二柱だけです。
この名は、どこで区切るかによって二通りに読めます。
| 区切り方 | 名前の組み立て | 「奥」が表すもの |
|---|---|---|
| 「奥山・津見」 | 「奥山」の神霊 | 奥山という山 |
| 「奥・山津見」 | 「奥」を冠した山の神霊 | 奥の側、奥まった所 |
國學院大學の神名データベースは、この二つの区切り方に応じて、「奥」の相手を別々に考える説を紹介しています。
3. 奥山と戸山――遠くの山と、身近な山
一つ目は、字のとおり「奥山」と読む見方です。
この見方では、「奥山」は8柱の最後、右足から成った戸山津見神の「戸山」と対になると考えます。國學院大學の神名データベースによれば、「戸山」は「外山（とやま）」、つまり奥山に対する外側の山で、山から見て外、里に近い山を指すとする説があります。
- 奥山: 人里から遠い、奥深い山。
- 外山（戸山）: 人里に近い、手前の山。
8柱の三番目と最後で、「奥の山」と「外の山」が向かい合う形になります。人が暮らす里から見た、山の遠近の名として読む見方です。
4. 奥と羽――奥まった側と、端の側
二つ目は、原文の「上」の注を手がかりにする見方です。
國學院大學の神名データベースによれば、「山」の字に付いた注は、名が「奥山・津見」ではなく「奥・山津見」と切れることを示しているとされます。そうであれば、「奥」は「奥山」という一続きの言葉ではなく、単独で何かと向かい合う語になります。
この見方では、「奥」の相手は、右手から成った羽山津見神の「羽」です。「羽」は「端（は）」の意と考えられています。その根拠は『日本書紀』にあり、一書第八で手から成る「麓山祇」に、「山の足を麓といい、これを『はやま』と読む」という読みの注が付いているのです。「ハヤマ」は端の山、つまり山の麓を指すことになります。
- 奥: 山の奥まった側。
- 羽（端）: 山の端の側、麓。
こちらは、一つの山のなかの「奥まった所」と「端の所」という、山の内側の位置関係として読む見方です。
5. 二つの見方を、同じ場所で比べる
二つの見方を、体の部分とあわせて並べてみます。
| 見方A | 見方B | |
|---|---|---|
| 区切り方 | 奥山・津見 | 奥・山津見 |
| 「奥」の相手 | 戸山（外山）＝右足 | 羽（端）＝右手 |
| 表すもの | 里から見た山の遠近 | 一つの山のなかの奥と端 |
| 手がかり | 字の意味 | 原文の「上」の注、『日本書紀』の訓注 |
どちらの見方を取っても、腹という体の中心に近い部分から成った神が「奥」の名を持つことは、よく合っているように見えます。古事記ビューアーの注釈が紹介する中西進の説でも、横たわった巨人を山に見立てると、胸・腹・陰は山の奥まった部分にあたり、両手両足は山裾にあたるとされます。
ただし、どちらが正しいかは決まっていません。原文の注を重く見るか、字の意味の自然さを重く見るかで、読みが分かれているのです。
表にすると、もう一つ気づくことがあります。見方Aの相手の戸山津見神は右足から、見方Bの相手の羽山津見神は右手から成った神で、どちらも体の右側にいます。腹という体の中心から見て、右の手と右の足のどちらと組ませるかで、「奥」の読みが変わることになります。
また、「戸」の読み方そのものにも幅があります。神名データベースは「戸山」を「外山」と読む説を挙げていますが、中西進の説では、「戸」は山の出入り口を表すとされます。「奥」の向かい側が、里に近い外の山なのか、山へ入る入り口なのか。相手の名の読み方によっても、「奥」の姿は少しずつ変わります。
なお、『日本書紀』の一書第八の五柱には、奥山津見神にあたる名は見えません。平安時代の『先代旧事本紀』には、「奥山祇」と「奥山津見神」の両方の書き方があります。
6. 短い名前から、山の広がりへ
最後に、分かることを整理します。
- 原典にあること: 奥山津見神は、火の神の腹から成った、山津見の八神の三番目の神。原文は名に「上」の注を付けている。
- 見方A: 「奥山」と読み、右足の戸山（外山）と対にする。里から見た山の遠近。
- 見方B: 注にしたがって「奥・山津見」と区切り、右手の羽（端）と対にする。一つの山の奥と端。
ここからは考察です。「奥」は、それだけでは場所が決まらない言葉です。何かの手前があってはじめて、奥が生まれます。奥山津見神の名を読むことは、8柱のなかでこの神と向かい合う相手を探すことでもあります。外山と並べれば里と山の距離が、端と並べれば一つの山の広がりが見えてくる。短い一文字が、山の姿を二通りに描き出しているといえるでしょう。
まとめ
- 奥山津見神は、伊邪那岐命が斬った火の神の腹から成った神で、山津見の八神の三番目にあたります。原典に書かれているのは、成った場所と名前だけです。
- 原文では「奥山上津見神」と書かれ、「山」の後の小さな「上」は名の区切りを示す注とされます。
- 「奥山」と読む見方では、右足の戸山津見神の「戸山（外山）」と対になり、里から見た遠い山と近い山を表します。
- 注にしたがって「奥・山津見」と区切る見方では、右手の羽山津見神の「羽（端）」と対になり、一つの山の奥と麓を表します。
- どちらとも決まっていません。『日本書紀』の一書第八にはこの名がなく、『先代旧事本紀』には奥山祇・奥山津見神の書き方が見えます。
参考文献
- 武田祐吉 注釈校訂『古事記』（青空文庫）
- 國學院大學 古典文化学事業「古事記ビューアー」火神被殺 原文・訓読文・訓釈（2026年10月24日に確認）
- 國學院大學 古典文化学事業「神名データベース」奥山津見神・戸山津見神・羽山津見神（2026年10月24日に確認）
