闇山津見神（くらやまつみのかみ）の「闇」は、暗闇を表しているのでしょうか。この神は、伊邪那岐命が火の神の火之迦具土神を斬ったとき、その体の陰（ほと）から成った神です。「闇」の字を見ると暗い山を思い浮かべますが、研究では、この「クラ」はまったく別の景色を指すと考えられています。この記事では、「闇」の一字から見えてくる山の姿を、原典と解釈を分けてたどります。
1. 八柱の第四――「陰」から成る神
火の神の体からは、頭・胸・腹・陰・左手・右手・左足・右足の順に8柱の山の神が成ります。闇山津見神は四番目、陰から成った神です。頭・胸・腹から成った三柱（正鹿山津見神・淤縢山津見神・奥山津見神）に続き、胴の部分の最後にあたります。8柱の全体は山津見の八神の記事にまとめました。
「陰」は、國學院大學の神名データベースでは陰部と説明されています。火之迦具土神は名前から男神とされるのに、この部分から神が成る記述がある点は不審とされ、いくつかの説があります（火之迦具土神）。
原典がこの神について書いているのは、陰から成ったことと名前だけです。
2. 山の上から、山と山の間へ
國學院大學の神名データベースによれば、「クラ」は峡谷の意とされます。
| 字から受ける印象 | 研究で考えられている意味 |
|---|---|
| 闇＝暗闇、暗い山 | クラ＝峡谷、山と山の間の深い谷 |
「闇」の字は、ここでは「クラ」という音を書くために使われていると読めます。暗さそのものではなく、山あいに切れ込んだ谷の地形を表す語だというのです。
腹から成った奥山津見神を山の奥を表す名と読む説があるのに対し、闇山津見神は、山と山のあいだに視線を下ろした先、谷の神と読めます。山の上から、山の間へ。8柱の名が、山のさまざまな場所を順に指しているという見方は、山津見の八神の記事で紹介しました。
3. 闇山なのか、闇と山津見なのか
名前の区切り方には、二つの説があります。
| 区切り方 | 意味 |
|---|---|
| 「闇山・津見」 | 「闇山」で谷の山、つまり谷にある山の神霊 |
| 「闇・山津見」 | 峡谷にまつわる、山の神霊 |
頭の正鹿山津見神や腹の奥山津見神の名には、原文で「山」の字の後に小さな「上」の注が付き、区切りの手がかりになっていました（奥山津見神）。ところが、闇山津見神の名にはこの注がありません。区切りを決める手がかりが、原文の上には残されていないことになります。どちらの説も、「クラ」を峡谷と読む点では一致しています。
4. 峡谷の水と、陰から成ること
では、なぜ峡谷の神が、陰から成るのでしょうか。
國學院大學の神名データベースは、峡谷を流れる水と、陰部から出る小便との連想にもとづいた命名とする説を紹介しています。谷には水が流れ、体のその部分からは水が出る。その連想が、谷の山の神を陰に置いた、という見方です。
なお、火の神をめぐる物語では、少し前の場面でも、体から出る水と水の神が結び付いています。火の神を生んで病に伏した伊邪那美命の尿からは、弥都波能売神が成りました。ただし、二つの場面をつなげて読む根拠が原典にあるわけではありません。ここでは、同じ物語のなかに似た発想が見られる、というところまでにとどめます。
5. 同じ「闇」の神――水の神とは、どこが違う？
『古事記』には、名の頭に「闇（クラ）」を持つ神がほかにもいます。火の神を斬った剣の柄から成った、二柱の水の神です。
| 闇淤加美神・闇御津羽神 | 闇山津見神 | |
|---|---|---|
| 何から成ったか | 剣の柄に集まり、指の間から漏れた血 | 斬られた火の神の体の陰 |
| 属するまとまり | 剣の八神（最後の二柱） | 山津見の八神（四番目） |
| 名の後ろ | オカミ（竜）・ミツハ（水の神） | 山津見（山の神霊） |
| 「クラ」の意味 | 谷 | 峡谷 |
「クラ」の意味はどちらも谷ですが、片方は谷の水と竜、もう片方は谷の山の神です。成った場所も、属するまとまりも違います。二柱の水の神については闇淤加美神と闇御津羽神の記事にまとめました。
ややこしいのは、『日本書紀』の書き方です。第五段の一書第六では、剣から滴った血から、闇龗（くらおかみ）・闇山祇（くらやまつみ）・闇罔象（くらみつは）の三つが続けて成ります。『古事記』では体から成る闇山津見神にあたる名が、『日本書紀』のこの一書では、剣の血の側に入っているのです。同じ名の神でも、どこから成ったかは書によって違います。
6. なぜ、火の神から山の神が成るのか
最後に、8柱すべてに関わる問いです。火の神の体から、なぜ山の神々が成るのでしょうか。
國學院大學の神名データベースは、火山の噴火を表すとする説、山焼きに関わるとする説、「カグツチ」の「ツチ」からの連想とする説を挙げています。山焼き説には、万物の生成を語る神話に人の営みを持ち込むのはふさわしくない、という批判もあります。くわしくは山津見の八神の記事で紹介しました。
どの説も解釈で、原典はその理由を何も書いていません。
7. 「闇」から、山の谷が見えてくる
最後に、分かることを整理します。
- 原典にあること: 闇山津見神は、火の神の陰から成った、山津見の八神の四番目の神。
- 名前の解釈: 「クラ」は峡谷の意とされる。「闇山（谷の山）」と読む説と、「闇・山津見（峡谷の山の神霊）」と区切る説がある。原文には区切りを示す注がない。
- 陰から成ることの解釈: 峡谷の水と小便の連想による命名とする説がある。
- 同じ「闇」の神: 剣の柄から成った闇淤加美神・闇御津羽神とは別の神。『日本書紀』の一書では、闇山祇が剣の血の側に入る。
ここからは考察です。「闇」という字は、読む人に暗さを感じさせます。けれども、その字が書き表している「クラ」という言葉は、山と山のあいだに刻まれた谷を指していたと考えられています。字の印象と、言葉の意味とを分けて読むと、暗い闇の向こうに、水の流れる谷の景色が見えてきます。
まとめ
- 闇山津見神は、伊邪那岐命が斬った火の神の陰から成った神で、山津見の八神の四番目にあたります。原典に書かれているのは、成った場所と名前だけです。
- 「クラ」は暗闇ではなく峡谷の意とされ、闇山津見神は谷の山の神と読めます。
- 名前は「闇山・津見」と「闇・山津見」の二通りに区切られますが、原文に区切りを示す注はありません。
- 陰から成ったことは、峡谷の水と小便の連想によると見る説があります。
- 同じ「闇」を持つ闇淤加美神・闇御津羽神は、剣の柄から成った別の神です。『日本書紀』の一書第六では、闇山祇が剣の血の側に入っています。
参考文献
- 武田祐吉 注釈校訂『古事記』（青空文庫）
- 國學院大學 古典文化学事業「古事記ビューアー」火神被殺 原文・訓読文・訓釈（2026年10月24日に確認）
- 國學院大學 古典文化学事業「神名データベース」闇山津見神・闇淤加美神・闇御津羽神（2026年10月24日に確認）
