古事記の神々– category –

伊斯許理度売命（いしこりどめのみこと）は、天照大御神が天の石屋戸に籠ったとき、鍛冶の天津麻羅とともに八尺鏡を作った女神です。「石凝姥」の名の意味、五伴緒としての天孫降臨、作鏡連の祖、八咫鏡と伊勢神宮の伝承、鏡作坐天照御魂神社・中山神社を解説します。

天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）は、『古事記』の冒頭「天地初発之時」に高天原で最初に成った神です。独神として身を隠し、以後は登場しません。神名の意味、造化三神、『日本書紀』との違い、妙見信仰や国学での扱い、東京大神宮・水天宮などを解説します。

布刀玉命（ふとだまのみこと）は、天の石屋戸で天児屋命と共に太占を行い、鏡と勾玉を飾った榊を捧げ持ち、外に出た天照大御神の背後に尻久米縄を張った神です。中臣氏と対をなす忌部氏の祖神としての位置、五伴緒としての降臨、「太玉」の語義、安房神社・大麻比古神社・天太玉命神社を解説します。

櫛名田比売（くしなだひめ）は、八岐大蛇に食われる寸前に須佐之男命に救われ、櫛に変えられて髪に挿された稲田の女神です。「奇し稲田」の語義と櫛との掛詞説、櫛に変えられた意味、須賀の宮での結婚、大国主神への系譜、日本書紀の奇稲田姫、八重垣神社・須我神社・氷川神社を解説します。

天児屋命（あめのこやねのみこと）は、天の石屋戸の前で太占を行い祝詞を唱えた神で、天孫降臨に従った五伴緒の筆頭です。中臣氏から藤原氏へ続く祖神として春日大社に祀られる経緯、語義未詳の「児屋」の諸説、枚岡神社・吉田神社、祝詞と言葉の神としての信仰を解説します。

高天原を追われた須佐之男命が出雲に降り、櫛名田比売を櫛に変えて髪に挿し、八塩折の酒で八岐大蛇（古事記の表記は八俣遠呂智）を退治するまでを解説します。尾から出た草薙剣、須賀の宮と歌、大国主神へつながる系譜、洪水説・製鉄説、『日本書紀』との違いも扱います。

天手力男神（あめのたぢからおのかみ）は、天の石屋戸の脇に隠れ、外に出てきた天照大御神の手を取って引き出した力の神です。「手の力」を表す神名、天孫降臨への随伴、佐那神社と伊勢神宮内宮の相殿、戸隠神社の岩戸伝承、力とスポーツの神としての信仰を解説します。

大気都比売神（おおげつひめのかみ）は、須佐之男命に殺され、その死体から稲・粟・小豆・麦・大豆と蚕が生まれた食物の女神です。国生みでの阿波国の別名、神生みでの誕生、五穀誕生の場面、日本書紀の月夜見尊と保食神の話との違い、上一宮大粟神社を解説します。

思金神（おもいかねのかみ）は、高御産巣日神の子で、天照大御神が天の石屋戸に籠ったとき、鏡・玉・祝詞・舞・笑いを組み合わせた策を考えた知恵の神です。岩戸開きの計画の全体、天孫降臨での役割、「思金」の語義、八意思兼神の名、秩父神社・戸隠神社中社・気象神社を解説します。

天宇受売命（あめのうずめのみこと）は、天照大御神が天の石屋戸に籠ったとき、戸の前で神懸りの舞を舞い、八百万の神を笑わせた女神です。思金神の計画の中で舞が果たした役割、神々が笑った理由、鏡と尻久米縄の意味、神楽の起源、猿女君の祖、戸隠神社・椿岸神社・佐瑠女神社を解説します。