古事記の神々– category –

大事忍男神（おおことおしおのかみ）は、『古事記』で伊邪那岐命・伊邪那美命が国生みを終えて神生みに移ったとき、最初に生まれた神です。名前が挙がるだけで行動はありませんが、「大事」が済んだ国生みかこれからの神生みかで分かれる神名の解釈、男神である理由の説、直後に続く住居の神々、『日本書紀』に見えない事情を解説します。

『古事記』の国生みで、大八島国の後に「還ります時」に生まれた吉備児島・小豆島・大島・女島・知訶島・両児島の6島。建日方別・大野手比売などの神名の意味と比定地、島から半島になった吉備児島、所在不明の両児島、順序の謎、なぜ大八島国に入らないのかを『日本書紀』と対照して1島ずつ解説します。

『古事記』の国生みで、やり直しの後に伊邪那岐命と伊邪那美命が生んだ8つの島が大八島国です。淡路島から本州までの順序と、愛比売・白日別・天比登都柱といった島の神名、「身一つに面四つ」の意味、帰り道に生まれた6島、生まれた順に見える古代の国土観、『日本書紀』との違いを一覧表で解説します。

豊雲野神（とよくものかみ）は、『古事記』の神世七代で国之常立神の次に成った神です。原典には名前と、独神として身を隠したことしか書かれていません。「豊・雲野」という語構成、「野」を重く見る説と「雲」を重く見る説、『日本書紀』の豊斟渟尊と一書に並ぶ多くの別名、祀る神社がごく少ない事情を解説します。

『古事記』の国生みは、天つ神の命を受けた伊邪那岐命と伊邪那美命が天の沼矛で海をかき回し、淤能碁呂島に降りて天の御柱を廻るところから始まります。女神が先に声をかけたために水蛭子と淡島が生まれ、天つ神の太占でやり直す流れ、淤能碁呂島の語義と諸説、『日本書紀』との違い、ゆかりの神社を解説します。

『古事記』の冒頭「天地初発」で成った別天つ神5柱（造化三神を含む）と神世七代12柱、合わせて17柱を順に一覧表で示し、独神と対の神の区別、神名の意味、『日本書紀』との違い、ゆかりの神社をまとめて解説します。

淤母陀流神（おもだるのかみ）と阿夜訶志古泥神（あやかしこねのかみ）は、『古事記』の神世七代の第6代で、伊邪那岐・伊邪那美の直前に成った男女一組の神です。「面が足る」「ああ畏し」という神名の意味、2柱の名が対になっていない謎、『日本書紀』の面足尊・惶根尊と別名、「第六天」として祀られてきた神社を解説します。

天之常立神（あめのとこたちのかみ）は、『古事記』冒頭の別天つ神5柱の最後に成った神です。「常立」＝永久に立つという語義、宇摩志阿斯訶備比古遅神との対、神世七代の国之常立神との対（天と国）、独神と隠身、『日本書紀』では一書にしか見えない点、祀る神社がごく少ない事情を解説します。

意富斗能地神（おほとのぢのかみ）と大斗乃弁神（おほとのべのかみ）は、『古事記』の神世七代の第5代にあたる男女一組の神です。原典には名前しかありません。神名を分解すると中核は「斗（と）」の1字。居処・身体の門・家の門口という三つの読み解き、「大殿」説が認めにくい理由、『日本書紀』の多くの別名と対偶の食い違いを解説します。

伊邪那美命（いざなみのみこと）は、伊邪那岐命と国土と神々を生み、火の神を生んで亡くなった女神です。国生みでの最初の失敗、比婆山への埋葬、黄泉の国での「見るな」の禁、黄泉比良坂での別れの言葉、黄泉津大神としての位置づけ、日本書紀の伊弉冉尊、花窟神社などを解説します。