底筒之男命（そこつつのおのみこと）は、黄泉の国から戻った伊邪那岐命（いざなぎのみこと）が身を清めた禊の場面で、「水底」に身を沈めたときに、底津綿津見神（そこつわたつみのかみ）に続いて生まれた神です。中筒之男命・上筒之男命とともに筒之男三神と呼ばれ、『古事記』ではこの三柱を「墨江の三前の大神」、すなわち住吉の大神であると説明しています。この記事では、綿津見神と筒之男命が交互に生まれる禊の構造、住吉三神の全体像、いまも定説のない「筒」という語の意味、『日本書紀』の底筒男命、航海と祓の神としての信仰について、原典に書かれていることと後世の解釈を分けながら見ていきます。筒之男三神に共通する話は、この記事でまとめて扱います。
1. 底筒之男命の基本情報
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| 神名（古事記） | 底筒之男命 |
| 神名（日本書紀） | 底筒男命 |
| 読み | そこつつのおのみこと |
| 親神（生まれた由来） | 伊邪那岐命が水底で身を滌いだときに成った神 |
| 誕生の場面 | 竺紫の日向の橘の小門の阿波岐原での禊 |
| 神格・性格 | 海の底に対応する神。住吉三神（筒之男三神）の第一柱。航海・海上安全の神 |
| 別名や同一視される神 | 住吉大神（住吉三神）の一柱。中世以降は住吉明神として和歌の神とも |
禊で成った 26 柱のうち、水中で身を滌いだときの 6 柱が綿津見神と筒之男命です。底筒之男命はその 2 番目で、禍津日神、直毘神、伊豆能売のあとに水底で底津綿津見神が成り、すぐ続いてこの神が現れます。筒之男三神の最初の一柱であり、住吉大社では第一本宮に祀られています。
2. 水底での誕生と「墨江の三前の大神」
次に水底に滌ぐ時に成れる神の名は、底津綿津見神。次に底筒之男命。中に滌ぐ時に成れる神の名は、中津綿津見神。次に中筒之男命。水の上に滌ぐ時に成れる神の名は、上津綿津見神。次に上筒之男命。
……其の底筒之男命、中筒之男命、上筒之男命三柱の神は、墨江の三前の大神なり。
意味をとると、「水の底で滌いだときに底津綿津見神、次に底筒之男命が成った。水の中では中津綿津見神と中筒之男命、水の上では上津綿津見神と上筒之男命が成った。……底・中・上の三柱の筒之男命は、墨江の三前の大神である」となります。
伊邪那岐命は伊豆能売を生んだあと、水底、水中、水面と身を置く深さを変えながら滌ぎを続けます。底筒之男命が成ったのは、その最初の層である水底です。
この一節の締めくくりにある「墨江（すみのえ）」は、現在の大阪の住吉にあたる地名です。「三前」の「前」は神を数える語と解されており、「三前の大神」は「三柱の大神」という意味になります。つまり『古事記』は、禊の場面で生まれた三柱が、墨江に鎮まる大神その神であると、神話の中ではっきり言い切っているのです。神話の神と実在の土地の神とを、原典自身がつないでいる例として注目されます。
3. 「筒」とは何か――星・帆柱・豆酘の三説
「底筒之男」は「底」「筒」「之」「男」に分けて読むのが一般的です。「底」は水底、「之」は「〜の」、「男」は男性の神ですから、謎は「筒（つつ）」の一字に集まります。原典はこの字の意味を何も説明しておらず、以下はいずれも後世の解釈です。
ツツを星と見る説
「ツツ」を星の古語と見る説があります。オリオン座の三つ星は古くから航海の目印とされてきた星で、これを「ツツ」と呼んだとする理解から、筒之男三神を三つ星に対応する星の神と見る考え方です。三柱という数と、航海の守護神という信仰の両方に結び付けやすいことから、広く知られています。
船の帆柱・筒と見る説
「筒」を文字どおり筒状のものと見て、船の帆柱や、帆柱を立てる筒に由来すると解する説もあります。この説に立てば、筒之男三神は船そのものに宿る神ということになります。
対馬の豆酘に由来する説
対馬の南端にある豆酘（つつ）という地名に由来するとする説もあります。対馬は朝鮮半島への航路の要所であり、この地の神が住吉の神として畿内へ持ち込まれたと考える見方です。
三説はどれも航海と深く関わり、住吉三神の性格をよく説明しますが、決め手のある説はなく、「筒」の語義は現在も未確定です。中筒之男命・上筒之男命の記事では、この三説を繰り返さず、ここを参照する形にしています。
4. 綿津見三神と筒之男三神――二組の三柱が並ぶ理由
水中の 6 柱は、綿津見神と筒之男命の二系統が、底・中・上の三層で交互に生まれる形をとります。各層を二柱が分け合う形で、底の層の組が底津綿津見神と底筒之男命です。中の層と上の層でも同じ組み方が繰り返されます。
同じ層に二系統が置かれた理由について、綿津見神を海そのものの霊、筒之男命を海を渡る船や航海を導く神と見て、役割を分けたとする説があります。海という場と、そこを行き来する人の営みとを、別々の神として並べたという理解です。ただし原典は両者の違いを述べておらず、神名と信仰から導かれる考察にとどまります。
原典が二組に与えた「その後」も対照的です。綿津見三神は阿曇連（あずみのむらじ）という氏族の祖神として、筒之男三神は墨江という土地の大神として記されます。同じ瞬間に生まれた二組が、一方は人の系譜へ、もう一方は土地の信仰へと、別々の道で現実につながっているわけです。綿津見神の側の詳しい話は 底津綿津見神 で扱っています。
5. 『日本書紀』一書第六の底筒男命と住吉大神
『日本書紀』神代上 第五段の一書第六にも禊の記事があり、水底で生まれた神は「底津少童命（そこつわたつみのみこと）」に続いて「底筒男命」と書かれています。三柱の表記は底筒男命・中筒男命・表筒男命で、『古事記』にある「之」の字がなく、上の層の神だけは「上」ではなく「表」の字を用います。
この一書は「少童命は阿曇連等が祭る神」「筒男命は住吉大神」と説明しており、筒之男三神を住吉の神とする点は『古事記』と一致します。『古事記』が「墨江」という地名で示したものを、『日本書紀』は「住吉大神」という神号で示していると見ることができます。
『日本書紀』はさらに、神功皇后の段で住吉の神の託宣を伝えています。こちらは住吉大社の創建伝承とも結び付くため、上筒之男命 で詳しく取り上げています。
6. 航海・祓・和歌――住吉の神への信仰
底筒之男命を含む住吉三神は、古くから航海と海上安全の神として信仰されてきました。海を渡る船を守り、無事に目的地へ導く神として、海に関わる人々の信仰を集めてきたとされています。
伊邪那岐命の禊の最中に成った神であることから、穢れを祓い清める祓の神ともされます。身を洗って清めるという行為から生まれた以上、清めの力を持つと理解されたと考えられますが、『古事記』が直接そう述べているわけではありません。
さらに中世以降には、住吉明神として和歌の神という性格も加わりました。これは後世に育った信仰で、『古事記』の記述に由来するものではありません。
7. 住吉大社と三大住吉
- 住吉大社（大阪府大阪市住吉区）: 第一本宮に底筒男命、第二本宮に中筒男命、第三本宮に表筒男命、第四本宮に神功皇后を祀ります。『古事記』の「墨江」にあたる地で、全国の住吉神社の中心とされる神社です。底筒之男命は第一本宮の神です。
- 住吉神社（福岡県福岡市博多区）: 住吉三神を祀り、大阪の住吉大社、下関の住吉神社とともに「三大住吉」と呼ばれることがあります。
- 住吉神社（山口県下関市）: 住吉三神を祀り、こちらも三大住吉の一つに数えられます。
全国の住吉神社は約 2,000 社とされ、そのほとんどで底筒之男命は中筒之男命・上筒之男命とともに三柱そろって祀られています。
8. 底筒之男命と関わりの深い神々
- 底津綿津見神（そこつわたつみのかみ）: 底筒之男命の直前に、同じ水底で生まれた綿津見三神の第一柱で、底の層の組の相手です。底津綿津見神
- 中筒之男命（なかつつのおのみこと）: 水の中で生まれた筒之男三神の第二柱。「中」という位置の意味を扱っています。中筒之男命
- 上筒之男命（うわつつのおのみこと）: 水の上で生まれた筒之男三神の第三柱。「表筒男命」の表記や神功皇后の伝承を扱っています。上筒之男命
- 伊豆能売（いづのめ）: 水中の 6 柱の直前に生まれた、禍を直す三神の最後の神です。伊豆能売
禊で生まれた 26 柱の神々の全体像は、一覧記事にまとめています。イザナギの禊で生まれた神々一覧
9. 最も深い層に置かれた導き
底筒之男命の神話から読み取れるのは、「場」と「導くもの」を別々に大切にする感覚ではないでしょうか。底津綿津見神が海の底という場そのものの神だとすれば、底筒之男命は、そこを通って行き来する人を導く神と読むことができます。星であれ帆柱であれ、「筒」をめぐる諸説はどれも、暗い海を進む人の目印にあたるものです。道しるべが最も深い層から用意されているという構図には、見通しのきかない場所でこそ導きが必要だという古代の人々の実感がうかがえます。
もう一つは、禊という清めの行為から航海の神が生まれているという点です。穢れを洗い流すことと、海へ漕ぎ出すこととが、同じ水の中でつながっています。新しい一歩を踏み出す前に、まず身を清めて心を整えるという順序は、現代の暮らしにも静かに通じているように思われます。
まとめ
- 底筒之男命は、伊邪那岐命が水底で身を滌いだときに底津綿津見神の次に成った神で、筒之男三神（住吉三神）の最初の一柱です。
- 『古事記』は三柱を「墨江の三前の大神」と呼び、禊の神と墨江（住吉）の大神が同じ神であると原典自身が明言しています。
- 「筒」の語義には星説・帆柱説・豆酘説があり、いずれも航海と結び付きますが、定説はありません。
- 水中の 6 柱は二系統が三層で交互に生まれ、綿津見三神は阿曇連という氏族に、筒之男三神は墨江という土地に結び付けられています。
- 『日本書紀』一書第六の表記は「底筒男命」で、「筒男命は住吉大神」と説明されます。
- 航海・海上安全の神、祓の神として信仰され、住吉大社の第一本宮に祀られています。博多・下関の住吉神社と合わせて「三大住吉」と呼ばれることがあります。
ゆかりの社をたずねるなら：住吉大社と近くの宿（神社めぐりと歴史旅の帳）
参考文献
- 倉野憲司 校注『古事記』岩波文庫
- 次田真幸 全訳注『古事記（上）』講談社学術文庫
- 三浦佑之 訳『口語訳 古事記［完全版］』文藝春秋
- 坂本太郎・家永三郎・井上光貞・大野晋 校注『日本書紀（一）』岩波文庫
