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伊邪那美命（いざなみのみこと）は、伊邪那岐命と国土と神々を生み、火の神を生んで亡くなった女神です。国生みでの最初の失敗、比婆山への埋葬、黄泉の国での「見るな」の禁、黄泉比良坂での別れの言葉、黄泉津大神としての位置づけ、日本書紀の伊弉冉尊、花窟神社などを解説します。

伊邪那岐命（いざなぎのみこと）は、神世七代の最後に現れ、伊邪那美命と国土と神々を生んだ男神です。国生み・神生み・黄泉の国からの帰還・禊・三貴子の分治までの物語の全体像、神名の意味、日本書紀との違い、多賀大社や伊弉諾神宮を解説します。

建速須佐之男命（たけはやすさのおのみこと）は、イザナギが禊で鼻を洗ったときに生まれた神です。三貴子の分治で海原を任されながら、母を慕って泣きわめき追放されるまでを、『古事記』の原文と現代語訳、神名の意味、『日本書紀』との違い、八坂神社・氷川神社・須佐神社とともに解説します。

月読命（つくよみのみこと）は、イザナギが禊で右の目を洗ったときに生まれた月の神です。三貴子の分治で「夜の食国」を任されながら、『古事記』では以後ほとんど登場しません。原文と現代語訳、神名の意味、『日本書紀』との違い、月読宮・月山神社を解説します。

天照大御神（あまてらすおおみかみ）は、イザナギが禊の最後に左の目を洗ったときに生まれた太陽の神です。『古事記』の原文と現代語訳、高天原を任された「三貴子の分治」の場面、神名の意味、『日本書紀』との違い、伊勢神宮内宮までを解説します。

上筒之男命（うわつつのおのみこと）は、伊邪那岐命の禊で「水の上」で上津綿津見神に続いて生まれた住吉三神の第三柱。日本書紀では表筒男命。神功皇后の伝承と住吉大社の創建伝承、三大住吉、航海と和歌の神としての信仰の広がりを、原典に沿って解説します。

中筒之男命（なかつつのおのみこと）は、伊邪那岐命の禊で「水の中」で中津綿津見神に続いて生まれた住吉三神の第二柱。綿津見神と筒之男命が同じ層で対をなす構造、「中」という位置の意味、「筒」の諸説、日本書紀の中筒男命、住吉大社の信仰を解説します。

底筒之男命（そこつつのおのみこと）は、伊邪那岐命の禊で「水底」から生まれた住吉三神の第一柱。綿津見神と交互に生まれる構造、「筒」の語義をめぐる星説・帆柱説・豆酘説、「墨江の三前の大神」の意味、日本書紀の底筒男命、住吉大社の信仰までを原典に沿って解説します。

辺津甲斐弁羅神（へつかいべらのかみ）は、伊邪那岐命が禊の前に投げ捨てた右の手纏（腕輪）から生まれ、身に着けた物から成った12柱の最後に数えられる神です。古事記が「船戸神より辺津甲斐弁羅神まで」と区切る意味、語義未詳の神名、日本書紀との違いを解説します。

辺津那芸佐毘古神（へつなぎさびこのかみ）は、伊邪那岐命が禊の前に投げ捨てた右の手纏（腕輪）から生まれた神です。「岸辺の渚の彦」と解される、陸と海の接点に置かれたこの神について、古事記の原文、神名の意味、奥津那芸佐毘古神との対、日本書紀との違いを解説します。