天地初発– tag –

豊雲野神（とよくものかみ）は、『古事記』の神世七代で国之常立神の次に成った神です。原典には名前と、独神として身を隠したことしか書かれていません。「豊・雲野」という語構成、「野」を重く見る説と「雲」を重く見る説、『日本書紀』の豊斟渟尊と一書に並ぶ多くの別名、祀る神社がごく少ない事情を解説します。

『古事記』の冒頭「天地初発」で成った別天つ神5柱（造化三神を含む）と神世七代12柱、合わせて17柱を順に一覧表で示し、独神と対の神の区別、神名の意味、『日本書紀』との違い、ゆかりの神社をまとめて解説します。

天之常立神（あめのとこたちのかみ）は、『古事記』冒頭の別天つ神5柱の最後に成った神です。「常立」＝永久に立つという語義、宇摩志阿斯訶備比古遅神との対、神世七代の国之常立神との対（天と国）、独神と隠身、『日本書紀』では一書にしか見えない点、祀る神社がごく少ない事情を解説します。

意富斗能地神（おほとのぢのかみ）と大斗乃弁神（おほとのべのかみ）は、『古事記』の神世七代の第5代にあたる男女一組の神です。原典には名前しかありません。神名を分解すると中核は「斗（と）」の1字。居処・身体の門・家の門口という三つの読み解き、「大殿」説が認めにくい理由、『日本書紀』の多くの別名と対偶の食い違いを解説します。

角杙神（つのぐひのかみ）と活杙神（いくぐひのかみ）は、『古事記』の神世七代の第4代にあたる男女一組の神です。原典には名前しか記されていません。「杙」は打ち込む杭か、地中から生え出る芽か。「角」「活」の語義、湿地を固める神・境界の杭・生命の芽といった神格の諸説、『日本書紀』本文にこの2柱がない理由を解説します。

宇比地邇神（うひぢにのかみ）と須比智邇神（すひぢにのかみ）は、『古事記』の神世七代の第3代で、初めて男神と女神が一組になった対偶神です。原典には名前しか記されていません。泥と砂を表すとされる神名の読み解き、「妹（いも）」の古い意味と夫婦説・兄妹説、『日本書紀』の埿土煮尊・沙土煮尊、神世七代の見取り図を解説します。

国之常立神（くにのとこたちのかみ）は、『古事記』で神世七代の最初に成った神です。名前と「独神で身を隠した」ことしか記されないのに、『日本書紀』本文では天地に最初に現れた神とされます。「常立」の4つの語義説、天之常立神との天と国の対、神世七代の数え方、記紀の違い、玉置神社など祀る神社を解説します。

宇摩志阿斯訶備比古遅神（うましあしかびひこじのかみ）は、『古事記』の天地初発で、国土が脂のように浮かび海月のように漂っていたとき、葦の芽のように萌え上がるものから成った神です。長い神名の分解、生命力の象徴という解釈、造化三神や天之常立神との関係、『日本書紀』の可美葦牙彦舅尊を解説します。

天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）は、『古事記』の冒頭「天地初発之時」に高天原で最初に成った神です。独神として身を隠し、以後は登場しません。神名の意味、造化三神、『日本書紀』との違い、妙見信仰や国学での扱い、東京大神宮・水天宮などを解説します。