上筒之男命（うわつつのおのみこと）は、住吉三神のうち最後に生まれた神です。禊を続ける伊邪那岐命（いざなぎのみこと）が水面近くで身を滌いだとき、上津綿津見神（うわつわたつみのかみ）に続いて成りました。この神をもって水中の神々の誕生は終わり、次の瞬間には天照大御神が生まれます。『日本書紀』では「表筒男命」と書かれ、住吉大社の第三本宮にもこの名で祀られています。筒之男三神に共通する「筒」の諸説や住吉三神の全体像は第一柱の 底筒之男命 にまとめていますので、この記事では、最後の一柱という位置、「上」と「表」の表記、神功皇后の伝承と住吉大社の始まり、そして航海の神が和歌の神へと広がっていった流れを見ていきます。
1. 上筒之男命の基本情報
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| 神名（古事記） | 上筒之男命 |
| 神名（日本書紀） | 表筒男命 |
| 読み | うわつつのおのみこと |
| 成った場所 | 禊の水の上（海面に近い層） |
| 同じ層の相手 | 上津綿津見神 |
| 水中の 6 柱での順番 | 6 番目（最後） |
| 住吉大社での位置 | 第三本宮（表筒男命として） |
| 後世の信仰 | 航海・海上安全、祓、中世以降は住吉明神として和歌の神 |
2. 水の上での誕生――水中の六柱の締めくくり
水の上に滌ぐ時に成れる神の名は、上津綿津見神。次に上筒之男命。
是に左の御目を洗ひたまふ時に成れる神の名は、天照大御神。
「水の上で滌いだときに上津綿津見神が成り、次に上筒之男命が成った。……そして左の目を洗ったときに成った神が天照大御神である」という流れです。
伊邪那岐命は水底、水の中ほどと順に深さを変えて滌ぎ、最後に水面近くへ上がってきます。その層で上津綿津見神、続いて上筒之男命が成りました。原典が「水の上に滌ぐ時」と場所をはっきり書いているため、この神が海の表層に対応することは、記述そのものから読み取れます。
上筒之男命が生まれた直後に、原典は三柱の筒之男命をまとめて「墨江の三前の大神」と呼びます。住吉の大神という三柱の正体が明かされるのは、最後の一柱であるこの神がそろった時点なのです。
3. 「上」と「表」――二つの表記が示すもの
「上筒之男」は「上」「筒」「之」「男」に分けて理解され、「上」は水の上、つまり海面近くの層を指します。「上」は「うわ」と読むのが一般的ですが、組になる上津綿津見神と同じく、読みには揺れが指摘されています。
『日本書紀』神代上 第五段の一書第六では、水の上で生まれた神は「表津少童命（うわつわたつみのみこと）」に続いて「表筒男命」と書かれています。『古事記』の「上」に対して『日本書紀』は「表」の字を当て、「之」の字もありません。「表（うわ）」は物の表面を表す語であり、海面を海の「表」と見る感覚がうかがえます。
筒之男三神のうち、記録によって位置を示す字が替わるのはこの神だけです。底の神と中の神は『古事記』でも『日本書紀』でも同じ字で書かれます。そして住吉大社の第三本宮の神名は「表筒男命」で、『日本書紀』系の表記が神社に伝わっていると考えられます。
4. 天照大御神の直前という位置
上筒之男命の誕生で水中での滌ぎは終わり、伊邪那岐命は左目を洗って天照大御神、右目で月読命、鼻で建速須佐之男命の三貴子を生みます。上筒之男命は、水の世界の神々から天上の神々へと場面が切り替わる、ちょうど境目に立つ神です。
海面は、水の中でいちばん明るく、空に接する層です。その層の神のすぐ後に、高天原を治める天照大御神が現れるという順序には、水の世界から光の世界への移り変わりを見ることもできるでしょう。ただし、原典はこの順序に意味があるとは述べていません。並び方から読み取れる考察としてとどめておきます。
5. 神功皇后の伝承と住吉大社の始まり
『古事記』の禊の段には、筒之男三神がその後どう働いたかは書かれていません。この神々の活躍を伝えるのは『日本書紀』の神功皇后の段です。新羅への遠征に際して住吉の神が託宣を下し、皇后はその導きに従って海を渡りました。帰還の後、その和魂（にきみたま）と荒魂（あらみたま）が祀られたといいます。
住吉大社の創建伝承では、このとき皇后が住吉の三神を祀ったことが社の始まりと語られます。大社の第四本宮に神功皇后が祀られているのは、この伝承によるものです。禊で生まれた三柱の神が、実際に海を渡る人を導く神として語り継がれていった経緯が、ここに表れています。
これらは『日本書紀』や神社に伝わる伝承であり、史実として確かめられているわけではありません。また、神功皇后の託宣の話は『日本書紀』にだけ見え、『古事記』の禊の段には対応する記述がない点にも注意が必要です。
6. 港に鎮まる三大住吉
大阪の住吉大社、福岡市博多区の住吉神社、山口県下関市の住吉神社の三社は、「三大住吉」と呼ばれることがあります。どの社も、上筒之男命を底・中の二柱と並べて三神一体で祀っています。
三社の所在地がいずれも古くからの港であることは、この三神と航海との結び付きの深さを物語っています。神功皇后の伝承に見られるように、海へ出て無事に帰ってくることを祈る場所として、住吉の神は港とともにありました。全国に約 2,000 社とされる住吉神社の広がりについては 底筒之男命 で触れています。
7. 航海の神から和歌の神へ
住吉三神は、海を渡る人を導き、無事に帰還させる航海・海上安全の神として信仰されてきました。禊の最中に成った神であることから祓の神ともされますが、これは『古事記』が直接述べていることではありません。
中世以降、住吉の神は住吉明神として和歌の神という性格を持つようになります。歌人たちが住吉の社に参詣して歌の上達を祈り、歌合や物語の中にも住吉明神が登場するようになったとされています。
航海の神が言葉の神へと広がったこの変化は、『古事記』の記述に由来するものではなく、後世の信仰の中で育まれたものです。禊の場面で名を与えられた神が、時代ごとに新しい役割を重ねていった例と言えるでしょう。古いものを守りながら新しい意味を加えていく、信仰のしなやかさがうかがえます。
8. 名の似た磐土命に注意
『日本書紀』第五段の一書第十にも禊の場面があり、そこに見える磐土命（いはつちのみこと）は、『古事記』の上筒之男命に当たる神と考えられています。「いはつち」という音は、神生みで生まれた石土毘古神（いわつちびこのかみ）と同じですが、生まれた場面も対応する神も異なる別の神です。石土毘古神の側から見た説明は 石土毘古神・石巣比売神 にあります。
9. 上筒之男命の前後に生まれた神々
- 上津綿津見神（うわつわたつみのかみ）: 上筒之男命の直前に、同じ水の上で生まれた組の相手です。「表津」の表記についてはこちらでも扱っています。上津綿津見神
- 天照大御神（あまてらすおおみかみ）: 上筒之男命の直後、伊邪那岐命が左目を洗ったときに生まれた神です。天照大御神
- 底筒之男命（そこつつのおのみこと）: 筒之男三神の第一柱。「筒」の語義の三説はこちらで詳しく扱っています。底筒之男命
- 中筒之男命（なかつつのおのみこと）: 筒之男三神の第二柱。三層のまん中という位置を扱っています。中筒之男命
水中の 6 柱から三貴子まで、禊の段で成った 26 柱の流れは イザナギの禊で生まれた神々一覧 でたどれます。
まとめ
- 上筒之男命は、水の上で上津綿津見神の次に成った神で、水中の 6 柱の最後、住吉三神の三番目の神です。
- この神がそろった時点で三柱は「墨江の三前の大神」と明かされ、直後に天照大御神が生まれます。
- 『日本書紀』では「表筒男命」と書かれ、三神のうちこの神だけが記録によって位置の字を替えます。住吉大社の第三本宮もこの名です。
- 神功皇后の託宣の伝承は『日本書紀』にのみ見え、住吉大社ではそれが創建の由来とされ、第四本宮に皇后が祀られています。
- 三大住吉の三社はいずれも古くからの港にあり、航海の神としての性格をよく示しています。
- 中世以降は住吉明神として和歌の神ともされ、信仰は時代とともに広がりました。『日本書紀』一書第十の磐土命は、この神に当たるとされます。
ゆかりの社をたずねるなら：住吉大社と近くの宿（神社めぐりと歴史旅の帳）
参考文献
- 倉野憲司 校注『古事記』岩波文庫
- 次田真幸 全訳注『古事記（上）』講談社学術文庫
- 三浦佑之 訳『口語訳 古事記［完全版］』文藝春秋
- 坂本太郎・家永三郎・井上光貞・大野晋 校注『日本書紀（一）』岩波文庫
