神話歴史探索隊

足名椎（あしなづち）と手名椎（てなづち）は、八岐大蛇に娘を奪われ続け、最後に残った櫛名田比売を前に泣いていた老夫婦の神です。「足を撫で手を撫でる」という名の意味、大山津見神の子という系譜、須佐之男命との対話、稲田宮主須賀之八耳神の名を得た意味、日本書紀の脚摩乳・手摩乳、ゆかりの神社を解説します。

宇摩志阿斯訶備比古遅神（うましあしかびひこじのかみ）は、『古事記』の天地初発で、国土が脂のように浮かび海月のように漂っていたとき、葦の芽のように萌え上がるものから成った神です。長い神名の分解、生命力の象徴という解釈、造化三神や天之常立神との関係、『日本書紀』の可美葦牙彦舅尊を解説します。

神産巣日神（かみむすひのかみ）は、『古事記』冒頭の造化三神の第三で、身を隠した後も大気都比売神の五穀を種にし、大国主神を蘇らせ、少名毘古那神を我が子と認めるなど出雲の神々を支えます。「産巣日」の語義、高御産巣日神との対、日本書紀の神皇産霊尊、命主社などを解説します。

玉祖命（たまのおやのみこと）は、天照大御神が天の石屋戸に籠ったとき、多くの勾玉を連ねた珠飾りを作った神です。勾玉と三種の神器の伝承、五伴緒としての天孫降臨、玉祖連・玉造部の祖、古代の玉作りとの関係、玉祖神社（防府・八尾）を解説します。

高御産巣日神（たかみむすひのかみ）は、『古事記』冒頭で高天原に現れた造化三神の第二の神です。「産巣日」＝生成の霊力という語義、別名の高木神、冒頭で身を隠しながら天孫降臨や神武東征で天照大御神と並んで指令を出す不思議、神産巣日神との対比、東京大神宮・四柱神社・高木神社を解説します。

伊斯許理度売命（いしこりどめのみこと）は、天照大御神が天の石屋戸に籠ったとき、鍛冶の天津麻羅とともに八尺鏡を作った女神です。「石凝姥」の名の意味、五伴緒としての天孫降臨、作鏡連の祖、八咫鏡と伊勢神宮の伝承、鏡作坐天照御魂神社・中山神社を解説します。

天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）は、『古事記』の冒頭「天地初発之時」に高天原で最初に成った神です。独神として身を隠し、以後は登場しません。神名の意味、造化三神、『日本書紀』との違い、妙見信仰や国学での扱い、東京大神宮・水天宮などを解説します。

布刀玉命（ふとだまのみこと）は、天の石屋戸で天児屋命と共に太占を行い、鏡と勾玉を飾った榊を捧げ持ち、外に出た天照大御神の背後に尻久米縄を張った神です。中臣氏と対をなす忌部氏の祖神としての位置、五伴緒としての降臨、「太玉」の語義、安房神社・大麻比古神社・天太玉命神社を解説します。

櫛名田比売（くしなだひめ）は、八岐大蛇に食われる寸前に須佐之男命に救われ、櫛に変えられて髪に挿された稲田の女神です。「奇し稲田」の語義と櫛との掛詞説、櫛に変えられた意味、須賀の宮での結婚、大国主神への系譜、日本書紀の奇稲田姫、八重垣神社・須我神社・氷川神社を解説します。

天児屋命（あめのこやねのみこと）は、天の石屋戸の前で太占を行い祝詞を唱えた神で、天孫降臨に従った五伴緒の筆頭です。中臣氏から藤原氏へ続く祖神として春日大社に祀られる経緯、語義未詳の「児屋」の諸説、枚岡神社・吉田神社、祝詞と言葉の神としての信仰を解説します。