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辺疎神（へざかるのかみ）は、黄泉から帰った伊邪那岐命が禊の前に投げ捨てた右の手纏（腕輪）から生まれた神です。左の手纏から生まれた奥疎神と対をなす「岸辺」の神として、古事記の原文、神名の意味、日本書紀との違いまで解説します。

奥津甲斐弁羅神（おきつかいべらのかみ）は、伊邪那岐命が禊の前に外した左の手纏（腕輪）から生まれた3柱の最後の神です。「甲斐弁羅」の意味は分かっていません。古事記の原文、「間」と見る説、辺津甲斐弁羅神との対、意味の分からない神とどう向き合うかを解説します。

奥津那芸佐毘古神（おきつなぎさびこのかみ）は、伊邪那岐命が禊の前に外した左の手纏（腕輪）から生まれた3柱の2番目の神です。「沖の渚の彦」と読む神名の説、渚という境界の意味、辺津那芸佐毘古神との対、日本書紀との違いを、原典と考察を分けて解説します。

奥疎神（おきざかるのかみ）は、伊邪那岐命が禊の前に外した左の手纏（腕輪）から生まれた3柱の最初の神です。「沖に遠ざかる」と読む神名の説、右の手纏から生まれた辺疎神との対構造、日本書紀との違いを、原典に書かれた範囲と考察を分けて解説します。

飽咋之宇斯能神（あきぐいのうしのかみ）は、黄泉から帰った伊邪那岐命が禊の前に投げ捨てた冠から生まれた神です。古事記の原文、「飽くまで食う大人」と読む神名の説、12柱の中での位置、日本書紀の開囓神との関係を、分かることと分からないことを区別して解説します。

道俣神（ちまたのかみ）は、伊邪那岐命が禊の際に脱ぎ捨てた褌から生まれた神です。古事記の原文、「岐（ちまた）」＝道の分かれ目という神名の意味、岐神・道祖神と重ねる説、衝立船戸神との関係、日本書紀との違い、道祖神信仰とのつながりまで解説します。

和豆良比能宇斯能神（わずらいのうしのかみ）は、伊邪那岐命が禊の際に脱ぎ捨てた衣から生まれた神です。古事記の原文、「煩いの大人（うし）」と読む神名の解釈、日本書紀の煩神との対応、脱いだ衣に穢れが移るという理解まで、分かる範囲で丁寧に解説します。

時量師神（ときはかしのかみ）は、伊邪那岐命が禊の際に投げ捨てた袋から生まれた神です。古事記の原文、「時を量る」と読む神名の解釈、異本に見える「時置師」の表記、日本書紀に同名の神が見えないこと、袋という持ち物の意味まで、分かる範囲で丁寧に解説します。

道之長乳歯神（みちのながちはのかみ）は、伊邪那岐命が禊の際に投げ捨てた帯から生まれた神です。古事記の原文、「道の長い」と読む神名の解釈、日本書紀の長道磐神との対応、帯を解くことの意味まで、分かっていることと分かっていないことを分けて解説します。

上津綿津見神（うわつわたつみのかみ）は、伊邪那岐命の禊で「水の上」で生まれた海の神。綿津見三神の第三柱として阿曇連の祖神とされ、志賀海神社では表津綿津見神と表記されます。「上」の訓み、上筒之男命との対称、日本書紀の表津少童命を解説します。