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角杙神（つのぐひのかみ）と活杙神（いくぐひのかみ）は、『古事記』の神世七代の第4代にあたる男女一組の神です。原典には名前しか記されていません。「杙」は打ち込む杭か、地中から生え出る芽か。「角」「活」の語義、湿地を固める神・境界の杭・生命の芽といった神格の諸説、『日本書紀』本文にこの2柱がない理由を解説します。

伊邪那岐命（いざなぎのみこと）は、神世七代の最後に現れ、伊邪那美命と国土と神々を生んだ男神です。国生み・神生み・黄泉の国からの帰還・禊・三貴子の分治までの物語の全体像、神名の意味、日本書紀との違い、多賀大社や伊弉諾神宮を解説します。

宇比地邇神（うひぢにのかみ）と須比智邇神（すひぢにのかみ）は、『古事記』の神世七代の第3代で、初めて男神と女神が一組になった対偶神です。原典には名前しか記されていません。泥と砂を表すとされる神名の読み解き、「妹（いも）」の古い意味と夫婦説・兄妹説、『日本書紀』の埿土煮尊・沙土煮尊、神世七代の見取り図を解説します。

草薙剣（くさなぎのつるぎ）は、須佐之男命が退治した八岐大蛇の尾から出て、天照大御神に献上された剣です。古事記の都牟刈の大刀・草那芸の大刀という名、日本書紀の天叢雲剣、倭建命が草を薙いだ物語、三種の神器としての位置、熱田神宮と壇ノ浦の伝承、ゆかりの神社を解説します。

国之常立神（くにのとこたちのかみ）は、『古事記』で神世七代の最初に成った神です。名前と「独神で身を隠した」ことしか記されないのに、『日本書紀』本文では天地に最初に現れた神とされます。「常立」の4つの語義説、天之常立神との天と国の対、神世七代の数え方、記紀の違い、玉置神社など祀る神社を解説します。

足名椎（あしなづち）と手名椎（てなづち）は、八岐大蛇に娘を奪われ続け、最後に残った櫛名田比売を前に泣いていた老夫婦の神です。「足を撫で手を撫でる」という名の意味、大山津見神の子という系譜、須佐之男命との対話、稲田宮主須賀之八耳神の名を得た意味、日本書紀の脚摩乳・手摩乳、ゆかりの神社を解説します。

宇摩志阿斯訶備比古遅神（うましあしかびひこじのかみ）は、『古事記』の天地初発で、国土が脂のように浮かび海月のように漂っていたとき、葦の芽のように萌え上がるものから成った神です。長い神名の分解、生命力の象徴という解釈、造化三神や天之常立神との関係、『日本書紀』の可美葦牙彦舅尊を解説します。

神産巣日神（かみむすひのかみ）は、『古事記』冒頭の造化三神の第三で、身を隠した後も大気都比売神の五穀を種にし、大国主神を蘇らせ、少名毘古那神を我が子と認めるなど出雲の神々を支えます。「産巣日」の語義、高御産巣日神との対、日本書紀の神皇産霊尊、命主社などを解説します。

玉祖命（たまのおやのみこと）は、天照大御神が天の石屋戸に籠ったとき、多くの勾玉を連ねた珠飾りを作った神です。勾玉と三種の神器の伝承、五伴緒としての天孫降臨、玉祖連・玉造部の祖、古代の玉作りとの関係、玉祖神社（防府・八尾）を解説します。

高御産巣日神（たかみむすひのかみ）は、『古事記』冒頭で高天原に現れた造化三神の第二の神です。「産巣日」＝生成の霊力という語義、別名の高木神、冒頭で身を隠しながら天孫降臨や神武東征で天照大御神と並んで指令を出す不思議、神産巣日神との対比、東京大神宮・四柱神社・高木神社を解説します。